Der Anbau von einjährigem Beifuß: eine der ältesten landwirtschaftlichen Praktiken


Der Anbau vonBeifuß jährlich Es ist mit magischen und mysteriösen Praktiken verbunden, auch dank der Tatsache, dass es im Mittelalter als das wichtigste unter den Kräutern angesehen wurde.

Diese Pflanze wurde auch zur Heilung verwendet Dermatitis und der Malaria, aber nicht nur; Unter seinen vielen medizinischen Eigenschaften gibt es auch antiseptische, fieberhafte und verdauungsfördernde Eigenschaften.

Beifuß ist auch eine ausgezeichnete Geschenkidee; In der Tat bedeutet es, jemandem eine Beifußpflanze zu geben, ihm Dankbarkeit zu zeigen. Kurz gesagt, es ist immer besser, auf das Vorhandensein einiger dieser Pflanzen in Ihrem Garten zählen zu können. In diesem Artikel erfahren Sie, wie Sie sie am besten wachsen lassen.

Lass uns gehen!

Artemisia annua: allgemeine Merkmale

Zugehörigkeit zur Familie von AsteraceaeDer jährliche Beifuß kann eine Höhe von anderthalb Metern erreichen (obwohl einige in den Vereinigten Staaten vorkommende Sorten drei Meter erreichen können). Ursprünglich aus China stammend, ist es seit der Antike bekannt: Seine wohltuenden und heilenden Eigenschaften waren sogar den alten Ägyptern bekannt.

Von den Ägyptern bis heute: Der jährliche Beifuß dauert Jahrtausende

Es ist eine Pflanze, die grundsätzlich haarlos und latexfrei bleibt, aber ausstrahlt ein sehr starker aromatischer Geruch. Seine Wurzeln sind sekundär, während der Stiel verzweigt und aufrecht ist und in der Nähe des Blütenstandes zu einer rötlichen Farbe neigt.

Die Blätter sind hellgrün, wobei die Lamina dreieckig oder oval sein kann, während der Blütenstand von zahlreichen Blütenköpfen gebildet wird (dh von vielen kleinen Blüten, die eine einzige Blume zu bilden scheinen, im Allgemeinen weiß oder rosa). Die Früchte sind gleich klein, länglich und hellbraun; In ihnen sind die Saat Damit können Sie natürlich neue Beifußpflanzen züchten.

Artemisia annua ist die am meisten kultivierte und verwendete Beifußsorte. Trotzdem gibt es auch hier in Italien noch vier weitere:

  • Artemisia vulgaris, bekannt für seine Verdauungseigenschaften
  • Artemisia absinthium, aus dem Absinth gewonnen wird
  • Artemisia lactiflora, die eleganteste Sorte
  • Artemisia glacialis die in alpinen Gebieten wächst

Aber gehen wir zurück zum jährlichen Beifuß und erfahren mehr darüber, wie man ihn anbaut.

Artemisia annua: Boden und Klima

Für was für ein Anliegen Boden und der Klima Günstiger für den Anbau von Beifuß, Sie haben Glück: Diese Pflanze hat keine komplexen Bedürfnisse.

Wenn die Artemisia in der Natur eine diskontinuierliche Verbreitung hat (in Italien kann man sie leicht in Kampanien und Norditalien finden, während sie in anderen Regionen als seltene Pflanze gilt), erfordert ihr Anbau keinen Boden mit besonderen Merkmalen: ihr natürlicher Lebensraum sieht dies vor unkultivierte Böden ist kiesigBeifuß kann aber auch auf kalkhaltigen, silikatischen Böden mit einem neutralen und feuchten pH-Wert wachsen.

Der richtige Boden für seine Bedürfnisse: Dies ist der Schlüssel zum Anbau von jährlichem Beifuß

Kurz gesagt, wir empfehlen sicherzustellen, dass Ihr Garten oder Gemüsegarten Land hat abtropfen lassen und eine gute Präsenz von organische Substanz. Artemisia bevorzugt Sonneneinstrahlung. Seien Sie also vorsichtig, wenn Sie es an einem gut beleuchteten Ort pflanzen.

Beachten Sie hinsichtlich des Zeitpunkts der Kultivierung, dass die Blüte im Spätsommer stattfindet.

  • wenn das Wetter ist leicht, Pflanzen Beifuß währendHerbst
  • wenn das Wetter ist steifpflanzen Beifuß während Frühling

Artemisia annua: Aussaat und Umtopfen

Dort Aussaat von Beifuß tritt normalerweise innerhalb eines auf Saatbeet, das ist die Saatgärtnerei, die in Ihrem Garten immer gut zu haben ist: In Ihrem Saatbett können Sie tatsächlich alle Samen Ihrer Pflanzen entwickeln und im Gegensatz zu einem Gewächshaus wird es direkt durch Sonnenlicht erwärmt.

Kaufen Sie Beifuß Samen in einer spezialisierten Baumschule oder verwenden Sie die Samen, die in den Früchten einer bereits erwachsenen Pflanze vorhanden sind, und säen Sie weiter Beerdigung. Sobald die Pflanze eine Höhe von 10 cm erreicht hat und mindestens drei oder vier Blättchen hat, können Sie sie in einem Topf anordnen oder auf einen anderen Teil des Bodens verschieben.

So säen Sie den jährlichen Beifuß

Das umtopfenNatürlich betrifft es die Beifußkeimlinge, die Sie bereits in einem Topf und nicht auf dem Boden wachsen. Die Wurzeln, die in einen zu kleinen Behälter gedrückt werden, können betroffen sein: Achten Sie während des Wachstums darauf, dass der Beifuß in einen immer größeren Topf gegeben wird.

Denken Sie daran: Wenn Sie zufällig feststellen, dass Sie die Vielfalt von wachsen Artemisia absinthium, das ist derjenige, aus dem Absinth gewonnen wird. Umtopfen Sie die Pflanze nur und ausschließlich, wenn Sie sehen, dass die Wurzeln aus den Drainagelöchern austreten und nicht vorher.

Artemisia annua: Beschneiden, Vermehrung und Ernte

Selbst diese drei Stufen des Beifußanbaus, des Beschneidens, der Vermehrung und der Ernte sind nicht kompliziert zu handhaben.

Lass uns beginnen mit Beschneidung:

  • muss in der Periode durchgeführt werden Frühling
  • besteht darin, die schwächsten Zweige zu beseitigen, die durch die Kälte des Winters beschädigt wurden
  • beginnt diesen Vorgang ab dem Moment auszuführen, in dem der Beifuß eine Höhe von 15 cm überschreitet
  • Wenn die Blumen verblasst sind, denken Sie daran, sie zu entfernen

Beschneiden von Beifuß: eine kleine Geste, um ein gesundes und üppiges Wachstum zu gewährleisten

Wenn du stattdessen willst multiplizieren Mit Ihren Beifußpflanzen können Sie dies auf zwei Arten tun:

  • durch dieBeerdigung von Samen, im Frühjahr zu tun
  • durch halbholzige Stecklinge, um im Sommer gepflanzt zu werden: Denken Sie zusammen mit den Teilen des Zweigs, die zu einer jungen Beifußpflanze gehören, daran, einen Boden vorzubereiten, der aus 50% Sand und den anderen 50% Torf besteht. Der Boden muss während des gesamten Wurzelbildungsprozesses feucht bleiben

Endlich, das Sammlung: Wir haben gesehen, wie Beifuß bemerkenswerte heilende Eigenschaften hat, daher müssen Sie versuchen, Beifuß im Moment der größten Konzentration des Beifußes zu sammelnArtemisinin, sein wichtigster Wirkstoff. Dieser Moment fällt normalerweise mit der frühen Blütezeit zusammen, in der Sie diese einfachen Gesten ausführen müssen:

  • die Pflanze mähen
  • Schneiden Sie die Stängel, die den holzigen Teil erreichen
  • Erstellen Sie Trauben, die Sie nach Belieben verwenden können

Artemisia annua: Krankheiten und Parasiten

Artemisia annua begegnet Ihnen auch in Bezug auf Krankheiten, Parasiten und im Allgemeinen alles, was Sie beachten müssen, um gesund zu bleiben: Es ist in der Tat eine sehr resistente Pflanze, die nicht zu vielen parasitären Angriffen ausgesetzt ist.

Die einzige Situation, in der Sie sich in Schwierigkeiten befinden können, ist Jod, auch bekannt unter dem Namen schlechtes Weiß: Um dies zu verhindern, vermeiden Sie es, den Beifuß häufig zu gießen (was außerdem keine besonderen Wasserbehandlungen erfordert) und stellen Sie sicher, dass der Boden immer entwässert wird und sich keine Stagnation bildet.

Der Anbau von jährlichem Beifuß ist daher eine einfache und intuitive Praxis, die seit Jahrtausenden praktiziert wird: Worauf warten Sie noch, um Ihren Beitrag zur Geschichte zu leisten?


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Der Anbau von einjährigem Beifuß: eine der ältesten landwirtschaftlichen Praktiken - Garten

Tatsache ist, dass 80% der Weltbevölkerung Volksmedizin aus Notwendigkeit, Tradition oder Armut verwenden.

In westlichen Gesellschaften steigt der Prozentsatz der Menschen, die alternative Medizin und Nahrungsergänzungsmittel verwenden, dramatisch an. Heutzutage besteht auch Platzbedarf für eine Kategorie von Substanzen, die weder unter Drogen noch unter alltäglichen Lebensmitteln klassifiziert werden können: die sogenannten "Nutrazeutika", bei denen es sich um Nahrungssubstanzen (im Allgemeinen exotische Früchte) handelt, die sehr reich an Vitaminen, Mikroelementen und Antioxidantien sind und aufgrund ihrer Zusammensetzung haben sie eine schützende und antitoxische Aktivität auf den menschlichen Organismus.

Es ist zu beachten, dass alternative Arzneimittel - unter denen eine sehr gute Unterscheidung erforderlich ist - keine oder fast keine experimentelle Überprüfung mit einer wissenschaftlichen Methode aufweisen und daher von der amtlichen Medizin nicht als nutzlos, unwirksam oder gesundheitsschädlich anerkannt werden.

In einer zunehmend globalisierten Welt sind alternative Medikamente, Nahrungsergänzungsmittel und Nutrazeutika für viele Unternehmen, aber auch für große multinationale Pharmaunternehmen von großer Bedeutung.

Aber nicht alles ist gut und nicht alles ist schlecht
Es wäre unfair und wirtschaftlich inakzeptabel, phytotherapeutische Präparate oder Ergänzungsmittel zu verbieten, da ihre Zusammensetzung auch einige synthetische Komponenten enthält.
Es ist wichtig zu wissen genau die Formulierung des Produkts, um Verwirrung bei Verbrauchern zu vermeiden, die sehr oft eine Selbstbehandlung durchführen möchten.

Die Unterscheidung zwischen Nahrungsmitteln, Drogen und Nahrungsergänzungsmitteln (Gegenstand der Debatte in der wissenschaftlich-politischen Welt) ist subtil und sehr schwer festzustellen. Siehe die EU-Richtlinie 2002/46 In Bezug auf Pflanzenextrakte und Nahrungsergänzungsmittel im Allgemeinen bringt die Argumentation, dass die therapeutische Wirkung und Toxizität eine Funktion der Dosis sind, die delegierte politische Welt dazu, in Übereinstimmung mit der wissenschaftlichen Welt Gesetze zu diesem Thema zu erlassen.

Die Erde bereitet fast alles auf das Überleben und die Gesundheit des Einzelnen vor, einschließlich Gifte und Antitoden, die zur Aufrechterhaltung des Gleichgewichts von erforderlich sind SECHS. (individueller Energiezustand).

Krankheit ist nichts anderes als ein verlorener Kampf Aufgrund des Mangels an Energieressourcen muss daher der einzige therapeutische Weg notwendigerweise von der Stärkung der SECHS.

Die oben genannten Überlegungen sollten in der Studien-, Forschungs- und Produktionsphase von Phytotherapien berücksichtigt werden, um auch die "Energiewert" des Phytokomplexes und nicht nur die allopathische Kraft des einzelnen Wirkstoffs.
Pflanzen könnten von der wissenschaftlichen Welt auch als Züge angesehen werden, die mit lebenswichtiger und erholsamer Energie beladen sind und daher in einer "süßen", aber tiefgreifenden Medizin verwendet werden, die heilungsfähig ist, da sie an die Wurzel von Krankheiten gelangen kann (verstanden als Energieungleichgewichte).

Es ist sicherlich unser Recht zu verlangen, dass die Substanzen, die von den Zellen absorbiert werden sollen, nicht durch Pestizide, Schwermetalle, radioaktive Elemente kontaminiert sind oder selbst aus GVO stammen und dass das Vorhandensein synthetischer Produkte eindeutig angegeben wird.

Natur und Fortschritt stehen nicht im Gegensatz zueinander, sondern können Synergien finden, um die verschiedenen phytotherapeutischen Prinzipien mit immer präziseren und innovativeren Methoden zu analysieren, zu bewerten und zu quantifizieren.

Es wäre wünschenswert, dass um die Aufrechterhaltung der absoluten Energiewerte Der gesamte biologische Zyklus der Pflanze wurde überwacht, bis sie in ein phytotherapeutisches Produkt voller heilender Energie umgewandelt wurde.

Wir hoffen, dass das wissenschaftliche Engagement avantgardistischer Unternehmen bei der Untersuchung, Herstellung und Umwandlung von offiziellen Kräutern dazu beitragen kann, dieses Ziel zu erreichen.

wie im späten Frühling. Die Seite hat ihr Kleid geändert. Wir hoffen, dass es bequemer wird.
Hier werden 592 Pflanzen untersucht und beschrieben, die in der Praxis der Phytotherapie oder in solchen Therapien verwendet werden, bei denen aus Pflanzen gewonnene Präparate auch und vor allem zu Präventionszwecken als Adjuvantien, reinigende, entwässernde, auflösende und als "süße Medizin" oder Therapie verwendet werden fähig, normale Körperfunktionen zu fördern, ohne das empfindliche Gleichgewicht unserer Gesundheit zu verändern.


Fordern Sie ein Moratorium für Aniba rosaeodora

Verschleppung paro paro da die aromaconnection diese gute Nachricht über zwei aromatische Waldarten, Aniba rosaeodora ist Bulnesia sarmientoi. Die Aufnahme der beiden Arten in die Liste der marktfähigen Arten nur dann, wenn sie aus CITES-zertifizierten Plantagen stammen, ist ein kleiner Schritt, aber Ich lade weiterhin alle zu einem totalen Moratorium für die Verwendung von Rosenholzderivaten und, während wir gerade dabei sind, Sandelholz ein!

Aber hier sind die Neuigkeiten von CITES:

L ' Umweltnachrichtendienst kündigt an, dass am 19. März 2010 zwei südamerikanische Bäume, die von Herstellern / Händlern von ätherischen Ölen für die Parfüm- und Kosmetikindustrie nicht nachhaltig genutzt werden, in Anhang II des Übereinkommens über den internationalen Handel aufgenommen werden (Übereinkommen im internationalen Handel - CITES), Entscheidung von CITES in Doha, Katar. Handelskontrollen (internationaler Handel nur auf der Grundlage behördlicher Genehmigungen zulässig) werden innerhalb von 90 Tagen nach angewendet Aniba rosaedora (Brasilianisches Rosenholz), das von Brasilien für Anhang II vorgeschlagen wurde, und für Bulnesia sarmientoi (Palo Santo - aus dem Guajaköl, guajakacetyliertes Öl und Guajeaacetat gewonnen werden) aus der von Argentinien vorgeschlagenen Region Gran Chaco in Mittelamerika.

Cropwatch hat lange auf den Rückgang des ökologischen Zustands von Rosenholz hingewiesen (laden Sie die Cropwatch-Dateien hier herunter), und viele Benutzer von ätherischen Ölen haben unabhängig und freiwillig beschlossen, den Kauf des ätherischen Öls einzustellen. Leider gibt es auf dem Markt immer ein unethisches Element, das weiterhin aromatische Arten verwendet, die vom Aussterben bedroht sind, bis zu dem Punkt, an dem dies auch dann der Fall ist, wenn es illegal ist. Der Status von Palo Santo (Guaiaco-Holz) im Gran Chaco-Nationalpark, der sich durch Westparaguay, Nord- und Ostargentinien und Südbolivien erstreckt, wurde kürzlich von Cropwatch in seinem Land analysiert Aktualisierte Liste der bedrohten aromatischen Pflanzen, die in der Aroma- und Kosmetikindustrie verwendet werden v1.19 (PDF hier herunterladen). Das ätherische Öl aus Guajakholz ist eine bräunliche Paste, die bei 45 ° C schmilzt, und ihre acetylierten Derivate haben einen sehr wichtigen Platz im Bereich der aromatischen Parfümerie eingenommen.

Wird die Aufnahme der beiden Arten in Anhang II einen Unterschied machen? Sicherlich wäre die Aufnahme in den CITES-Anhang I effektiver gewesen, insbesondere im Fall von Rosenholz, dessen Zukunft mehr als andere Bäume in den Händen illegaler Händler liegt. Das ätherische Öl Aniba rosaeodora aus geheimen Brennereien tief im Wald kommt weiterhin auf unsere Märkte, obwohl einige Chargen sich durch eine besondere chemische Zusammensetzung auszeichnen, die uns dazu veranlasst, uns Fragen zu seiner botanischen Herkunft zu stellen (siehe die zugehörige Bibliographie hier). Man fragt sich, ob Guajaköl weiterhin legal erhältlich sein wird, wenn nur das argentinische Ursprungs verboten wird. Während dies nur in Zukunft zu sehen sein wird, sind diese CITES II-Listings sicherlich ein Schritt in die richtige Richtung.


Ein Curry mit Andrea Pieroni

Silphion: Also, liebe Andrea, ich würde unseren Ferndialog / Interview damit beginnen.

Ich möchte mit einem Kommentar beginnen, den Sie während einer Diskussion abgegeben haben. Wenn ich mich nicht irre, haben wir über die Rolle und den Status der Ethnobotanik gesprochen und darüber, wie sie Ihrer Meinung nach heutzutage als eine Disziplin angesehen werden sollte, die von anderen begleitet werden muss, um Bedeutung zu haben und nicht auf einen Akademiker reduziert zu werden Übung. und steril: dann Ethnobotanik und Gesundheitspolitik und Umweltpolitik und Erhaltung und so weiter.

Andrea Pieroni:
Ja, meiner Meinung nach könnte (sollte) die Ethnobotanikforschung folgende Ergebnisse erzielen:
1. Agro-Bio-Vielfalt, typische Produkte, ländliche Entwicklung
2. Ökotourismus und Öko-Museen, kulturelles Erbe (materiell und immateriell)
3. Phytotherapie, Kräutermedizin, Verwendung und Management von TM (traditionelle Arzneimittel)
4. Ethnopharmakologie
5. Gesundheitswesen (insbesondere für die Ethnobotanik von Migranten in westlichen Gesellschaften, aber nicht nur)

S.: Dieser Kommentar hat mich an einige Themen erinnert, zum Beispiel an die Rolle in der Kommunikation zwischen Kulturen und die Erfahrungen Albaniens und Balkan-Friedenspark-Projekt ( BPPP). Aber jetzt möchte ich mich auf eine andere Reflexion konzentrieren.
Diese Diskussion hatte mich tatsächlich als Phytotherapeut und daher als „Benutzer“ ethnobotanischer und historischer Daten interessiert. Im Allgemeinen hatte es eine Reflexion über den Status von ethnobotanischem und historischem Wissen angeregt, „schwachem“ Wissen, für das wir eher von Überzeugungen als von Wissen sprechen. Kurz gesagt, das Problem der Übersetzbarkeit / Verhältnismäßigkeit, der Rationalität oder allgemein das Problem des Relativismus, das auch die Geschichte der Ethnobotanik in einer wichtigen Weise geprägt hat.

Hier ist eine Passage aus Alsdair MacIntyre zu den Philosophien der Vergangenheit, von denen es mir schien, dass sie sich auf "andere" Kulturen erstrecken könnten: "Es ist allzu leicht, sich in diesem Dilemma zu schließen: wenn man die Philosophien der Vergangenheit lesen muss, um sie für unsere relevant zu machen zeitgenössische Probleme und Projekte, die sie so weit wie möglich in das umwandeln, was sie gewesen wären, wenn sie Teil der gegenwärtigen Philosophie gewesen wären, und das, was dieser Umwandlung widersteht, minimieren oder ignorieren oder manchmal sogar verzerren, weil es untrennbar mit dem verbunden ist, was in der Vergangenheit war radikal anders als die gegenwärtige Philosophie oder mit großer Vorsicht lesen Sie sie in ihren eigenen Begriffen, wobei Sie ihren eigenwilligen und spezifischen Charakter sorgfältig bewahren, so dass sie in der Gegenwart nur als eine Reihe von Museumsstücken entstehen können. “

AP: Meiner Meinung nach betrifft das philosophische Problem des populären / indigenen Wissens und nicht der "anderen Kulturen" vor allem die sehr enge historische Beziehung von Wissenschaft und Medizin zu den Oberschichten.
Das Wissen der unteren Klassen (ich verwende diesen Begriff gerne genau in dem Sinne "Demartinian" und der großen Schule der italienischen marxistischen Fokloristen) hatten nie Würde, auch weil dies viele Dogmen der Wissenschaft untergraben und sie vielleicht gezwungen hätte, selbstkritisch und pluralistisch zu werden.
Das Problem der Übersetzbarkeit von populärem Wissen in "hohes" Wissen / Wissenschaft ist zu lösen. Meiner bescheidenen Meinung nach ist es entscheidend, vor allem gemeinsame Austauschplattformen zu finden, die respektvoll, gleich und intellektuell ehrlich sind.

S.: Wenn ich zum Beispiel über die Verwendung des Begriffs "heiß" oder "Hitze" in der kultivierten galenischen Medizin oder sogar in populären Traditionen spreche, erkenne ich einerseits in diesem Begriff eine Generalisierbarkeit: Es ist vielen Traditionen gemeinsam auf der ganzen Welt und in allen Epochen und entspricht teilweise modernen, biomedizinischen Beschreibungen und auch gemeinsamen Intuitionen. Heiße Pflanzen sind oft Pflanzen, die tatsächlich dieses Gefühl hervorrufen, Kreislaufstimulanzien usw. sind. Andererseits ist mir bewusst, dass in der mittelalterlichen Welt Wärme als kosmologisches Prinzip nicht eindeutig mit der Erfahrung des gesunden Menschenverstandes oder sogar mit den Konzepten der zeitgenössischen Wissenschaft übereinstimmt. Die "Erwärmung" ist ein zentrales Transformationsmodell in der Verdauungstheorie, in der Transformation von "natürlich" zu "vital", die für die humorale Theorie von zentraler Bedeutung ist.

AP: Ich bin im Allgemeinen etwas kühl in Bezug auf das Konzept "heiß / kalt", da ich es (nach jahrelanger Erfahrung und ethnobotanischen Studien) als eine sehr "hohe" und nicht sehr "beliebte" Kategorie betrachte, die sicherlich in das Wissen eingedrungen ist
Indigene / beliebte Arten in Europa, im Mittelmeerraum und in Asien durch diese Osmose - die speziell im medizinischen Bereich im Gegensatz zu vielen anderen Wissensgebieten - im Laufe der Jahrhunderte aufgetreten sind.
Aber ich denke wirklich, dass es sehr überbewertet ist.
Das populäre Wissen über das Mittelmeer hat auch auf vielen anderen Strecken als auf "heiß / kalt" begründet.

S.: Dies ist kein rein akademisches Problem. Wenn ich als Phytotherapeut über die Grundlagen des Wissens und die Geschichte meiner Praxis nachdenken möchte, frage ich mich das Problem der Hierarchie des Wissens, ihres Status, dh ich frage mich das Problem der Bedeutung meiner Geschichte und von den nicht-westlichen Traditionen, auf die ich irgendwie zurückgreife. Und dabei muss ich ihre moderne Relevanz verstehen, das Risiko jonglieren, sie auf reine "Museumsstücke" zu reduzieren, die interessant sind, solange Sie wollen, aber von einer restriktiven Definition von Wissenschaft und Rationalität (und damit letztendlich Relevanz) ausgeschlossen sind, und die Versuchung (meiner Meinung nach in vielen Kreisen alternativer und komplementärer Arzneimittel üblich), sie zu dekontextualisieren, um in ihnen ein "Original" (im Fall der Vergangenheit) oder "wahrer" (im Fall nichtwestlicher Traditionen) zu finden) Quelle einer von der Moderne verlorenen Bedeutung, sich selbst zu finden, wie Galimberti sagt: „Die Geschichte zurückverfolgen, um dort unten in dicht verschlossenen Schatullen zu finden, von denen nur einige die Schlüssel enthalten, jene Schätze, die den Sinn unserer Geschichte und unseres Lebens beleuchten ”.

AP: In der Phytotherapie wie in jeder anderen medizinischen Praxis denke ich, dass es wichtig ist, das Problem des kulturellen / sozialen und daher historischen Hintergrunds zu hinterfragen, um die Wahrnehmung der Medizin als Religion zu vermeiden, die ich vernünftigerweise zu durchdringen scheint viele im Moment
Erfahrungen mit der Verwendung und Verwaltung von CAMs in der westlichen Welt.
Zum Beispiel haben mir die populären Medikamente, die ich studiert habe, immer den Eindruck vermittelt, viel pragmatischer zu sein, als oft angenommen wird.

S.: Ich nehme den Ball in Bezug auf "hohe" Medizin gegen Volksmedizin, indem ich zunächst frage, ob Sie über diese anderen "Spuren" im Mittelmeer sprechen möchten.

Bestimmte Mechanismen der Inklusion / Exklusion, um den Diskurs der unteren Klassen und der Hegemonie fortzusetzen, sind wirklich transversal. In gewisser Weise ist dies mit dem Professionalisierungsprozess der britischen Phytotherapeuten in den letzten 15 Jahren geschehen. Als Kategorie haben wir eine Transformation mit Studiengängen, der Hypothese eines staatlichen Registers und der „Normalisierung“ des Wissens durchlaufen.
Diese Transformation und die Transformation der Methoden zur Weitergabe von traditionellem Wissen, die Transformation von Orten der Praxis usw. hat allmählich zu einer Heiligsprechung und Kristallisation der sogenannten Tradition geführt, die, um sich mit dem biomedizinischen Feld zu befassen, ausgewählt hat, was mitgebracht und was verlassen werden soll. Und zufällig wurde aus der Vergangenheit genau das kultivierte humorale galenische Modell oder das chinesische und das ayurvedische gewählt, während das, was nicht leicht in diese "Philosophie" eingehen konnte, im volkstümlichen Sinne aufgegeben oder wiederhergestellt wurde. Zu der Zeit wurde ich an die radikale Umstrukturierung des chinesischen Medizinwissens nach dem Zweiten Weltkrieg erinnert, als alles, was nicht einfach als rational bezeichnet werden konnte (Dämonologie, Magie, populäre empirische Praktiken), drastisch aus den Lehrbüchern gestrichen wurde, die sie oft waren umgeschrieben, um sie mehr an ein westliches Modell anzupassen.

Ich möchte auch Ihre Arbeit an Pflanzen an der Grenze zwischen Nahrung und Medizin und das schöne Thema Heilpflanzen als "natürliches Objekt" / "kulturelles Objekt" als Idee nehmen, aber vielleicht werden wir später darauf zurückkommen.

Können Sie mir stattdessen etwas über Albanien erzählen? Wie hat Ihre Arbeit in der Region begonnen? Und zurück zu Ihrer ursprünglichen Beschreibung der ethnobotanischen Ergebnisse: Was stellen Sie sich für die Region vor?

ZUP. P.: Im Mittelmeerraum hat die Volksmedizin meiner Meinung nach auch sensorische Wahrnehmungen (bitterer Geschmack, Gerüche / Aromen) und nicht (nur) abstrakte Konzepte von heiß / kalt verfolgt. Die Signaturtheorie zementierte diese dann
kognitive Muster (das heißt, es war vielleicht nicht der Ursprung, aber es ermöglichte die Weitergabe von ethnobotanischem Wissen, wie auch kürzlich von Brad Bennett postuliert) (Download von hier).

Ich glaube, dass das angelsächsische System das kultivierte humorale galenische System oder das chinesische und ayurvedische als Vorbild genommen hat, da es in diesem Land nie eine Schule (marxistisch oder nicht) gegeben hat, die dem Volkswissen wissentlich Würde verliehen hat. Die Folklore in England blieb die Folklore und die Bauernwelt die der "Bauern".

Aus diesem Grund wird De Martino auch heute noch in England studiert, wenn es um europäische Ethnologie oder Demologie geht, Cirese, Lombardi-Satriani (und hier ...) ...

Albanien war nach der Studie über die lukanische Arbereshe ein "obligatorischer" Stopp. Aber es war auch mein Traum als Kind und Jugendlicher, der nie verwirklicht wurde (ich weiß nicht warum, ich glaube deshalb weiß ich nicht, was "exotisch" Albanien immer in der westeuropäischen Vorstellung geschaffen hat ...) .

Vor allem aber war zu prüfen, ob Ethnobotanik jenseits der Registrierungsdaten gefährdeten Wissens möglicherweise - konkret, streng - etwas für die ökologische Entwicklung einer Region und ihrer Menschen zu sagen hat.
Im Moment sehe ich keinen Ankunftsort, aber sicherlich die faszinierende Reise eines sozialen und menschlichen Prozesses, der begonnen hat, aber sicherlich nicht von "Ausländern" regiert werden kann (in dieser Hinsicht ist mein Ansatz viel weniger euro-zentriert und "missionarisch"). als Antonia, was in der Tat Englisch ist).
Bergalbaner müssen ihre Zukunft in ihren Bergen aufbauen (oder sogar leugnen), und sie sind sicherlich Meister ihrer Geschichte, aber ich würde gerne dabei sein.
Insbesondere könnte das ethnobotanische Wissen dort in Form kleiner Transformationen (Trockenpflanzen) neu bewertet werden, die an Touristen und Touristen verkauft werden sollen kleinräumig in Shkodra, und sicherlich, um eine lokale Verwendung in der Medizin wiederzubeleben, die nie aufgehört hat (und tatsächlich - jetzt, wo es keine Gesundheitsversorgung in den Bergen mehr gibt - erwachsen geworden ist ...)


Video: Artemisia annua - Produkt von Songa Nzila in der Demokratischen Republik Kongo


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