Mit nachhaltigen Methoden: So erreichen Sie einen Kindergarten-Ansatz


Von: Tonya Barnett, (Autorin von FRESHCUTKY)

Es ist leicht, sich von den Bildern makellos gepflegter Grünflächen mitreißen zu lassen. Üppige unkrautfreie Gärten voller Blüten sind eine wahre Schönheit. Erfahrene Züchter wissen nur zu gut, wie viel Zeit und Mühe erforderlich sind, um diese Ergebnisse zu erzielen. Einige verlassen sich auf Sprays und Behandlungen, damit ihr Garten optimal aussieht. Während der Einsatz von Fungiziden, Pestiziden und Herbiziden im Garten hilfreich sein kann, hat sich in den letzten Jahren eine spürbare Verschiebung hin zu einem freundlicheren Gartenansatz vollzogen. Erfahren Sie mehr über diese nachhaltige Methode.

Was ist ein sanfter Gartenansatz?

Der sanfte Gartenansatz oder Gartenarbeit mit Freundlichkeit ist ein Ausdruck, der am häufigsten von jenen verwendet wird, die ihren Wachstumsraum mit nachhaltigen Methoden erhalten. Unabhängig davon, ob Zimmerpflanzen in Töpfen angebaut oder ein großes Gemüsebeet gepflanzt werden, haben sich Gärtner darauf konzentriert, ein gesundes Gartenökosystem mit natürlichen Mitteln zu erhalten.

Gartenarbeit mit Freundlichkeit lehnt die Verwendung von chemischen Sprays, Düngemitteln und anderen potenziell schädlichen Produkten ab und ersetzt sie durch einen natürlicheren und ganzheitlicheren Ansatz.

Kinder, sanftere Gartenmethoden

Kinder, sanfter Gartenarbeit geht über den einfachen Fokus von Bio-Gartenmethoden hinaus. Gartenarbeit mit Freundlichkeit berücksichtigt die Gesamtwirkung des Züchters auf die Pflanzen, den Boden und die einheimische Gartenwelt. Neben nachhaltigen Methoden verwenden die Erzeuger abwechslungsreiche Pflanzungen, die für verschiedene Bestäuber und Nützlinge attraktiv sind. Viele, die den sanften Gartenansatz anwenden, legen Wert auf höhere Erträge sowie eine allgemeine Verbesserung der Ernte.

Andere Schlüsselelemente der Gartenarbeit mit Freundlichkeit sind die Beachtung der Fruchtfolge, um die Vitalität des Bodens zu erhalten, und die Verwendung verschiedener Pflanztechniken. Es wird angenommen, dass sowohl das Zwischenpflanzen als auch das begleitende Pflanzen in Gemüsebeeten vorteilhaft sind. Die Gesundheit des Bodens ist der Schlüssel zur Erhaltung gesunder Pflanzen.

In der Vergangenheit wurde festgestellt, dass viele kommerzielle Düngemittel verschiedene Bodenqualitäten stören und Nährstoffungleichgewichte verursachen. Anstatt diese Düngemittel zu verwenden, haben diejenigen, die nachhaltige Methoden anwenden, den Übergang zu Humus und Kompost vollzogen.

Es wurde auch festgestellt, dass verschiedene Arten von Herbiziden und Fungiziden Störungen bei Organismen im Boden verursachen. Mit der Eliminierung dieser Produkte entscheiden sich diejenigen, die mit Freundlichkeit im Garten arbeiten, dafür, eine blühende Basis zu schaffen, auf der Pflanzen wachsen und gedeihen können.

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Wöchentliche Veranstaltungen in Orange County: 13. bis 19. April

Gepostet von Pam Gausman am 13. April 2015 in Veranstaltungen | 0 Kommentare


Der Zirkus ist in der Stadt! Der Circus Vargas spielt vom 16. bis 20. April auf dem Westfield MainPlace in Santa Ana, vom 23. April bis 4. Mai im OC Great Park in Irvine und vom 7. bis 18. Mai in der Laguna Hills Mall. Der Toyota Grand Prix von Long Beach findet an diesem Wochenende von Freitag, 17. April bis Sonntag, 19. April statt. Informationen und einen Veranstaltungsplan finden Sie auf der Website gpib.com. An diesem Samstag findet im Bommer Canyon ein Wilderness Access Day statt, und die Orange County Model Engineers veranstalten an diesem Samstag und Sonntag ihre kostenlosen monatlichen Fahrten mit öffentlichen Zügen. Apropos Züge, das Rail Festival und das Steam Weekend finden an diesem Samstag und Sonntag in Perris statt. Schöne Woche!

Laufende / einwöchige Veranstaltungen / Museumsereignisse

Circus Vargas, Amerikas beliebtester reisender Big Top-Zirkus, begeistert und verzaubert Kinder jeden Alters weiterhin mit seiner neuen und erstaunlichen Ausgabe 2015, Arlequin! Der Circus Vargas ist traditionsreich und widmet sich allen großartigen und glücklichen Dingen. Er präsentiert eine Reihe beispielloser Künstler und Künstler, die sich der Faszination und dem Erstaunen widmen! Eine erstaunliche Erfahrung, bei der neue Erinnerungen geschaffen und für kommende Generationen geschätzt werden! Aerialisten, Akrobaten, Clowns und das Ballyhoo des nostalgischen Americana verschlingen Sie von dem magischen Moment an, in dem Sie The Big Top betreten! Der Zirkus Vargas ist vom 16. bis 20. April 2015 in Santa Ana.

Die einladende und vertraute Essenz von Sägemehl, Funkeln und Scheinwerferlichtern, die in wunderschönem Blau und Gelb gehalten ist, bringt eine Flut von Empfindungen mit sich, die die Herzen von Jung und Alt gleichermaßen berührt. Erleben Sie mit uns eine erstaunliche Erfahrung, die auf Tradition mit Vision und Innovation basiert und neue und geschätzte Erinnerungen für kommende Generationen schafft. Im Circus Vargas erwartet Sie eine Welt voller Wunder und Ehrfurcht unter dem Dach! Verpassen Sie nicht diese großartige Gelegenheit, die Besetzung von Arlequin kennenzulernen! Kommen Sie 45 Minuten früher an, um eine aufregende, interaktive Vorab-Show zu sehen, in der Kinder (jeden Alters) ihre eigene Magie unter dem Dach erschaffen können! Ticketinformationen finden Sie auf der Website.

Kindermuseum in La Habra

Unsere Mission ist es, die Begeisterung für das Lernen in einer praktischen Umgebung zu fördern, die die Welt auch für das jüngste Kind öffnet. Unser Museum verfügt über 7 Galerien und 14 verschiedene praktische Exponate, von denen viele bis heute einzigartig auf dem Gebiet sind. Zusätzlich zu diesen Exponaten, einem Dinosaurier-Topiary im Freien und einer historischen Kombüse von 1942, bietet das Museum eine Ausstellung, die dreimal im Jahr wechselt. Das Kindermuseum begrüßt lokale, nationale und internationale Besucher. Kinder können an einem Nachmittag ein Karussell in Kindergröße fahren, in den Fußspuren von T-Rex spazieren gehen, einen Polarfuchs streicheln, Benzin pumpen, einen Bus fahren, sich verkleiden und auftreten und nach Fossilien graben!

Die Frühjahr / Sommer Ausstellung ist Kalifornien voller Leben und es öffnet Dienstag, 31. März und läuft bis 24. August 2015. Diese Ausstellung führt die Gäste in die Vielfalt der Ökosysteme ein, die in unserem wunderschönen Goldenen Staat zu finden sind. Besuchen Sie die Wüsten, Strände, Berge und Redwoods und lernen Sie die Lebenszyklen von Pflanzen und Wildtieren kennen. Viel Spaß auf einem kleinen Campingausflug im Museum. Erfahren Sie mehr über das Leben in einem Zelt, Campingnahrung, Campingausrüstung und California State Parks & Wildlife. Holen Sie sich einen Vorgeschmack auf unsere Natur mit dem Kindermuseum in La Habras Frühjahr 2015 Changing Gallery Exhibit, Kalifornien: Voller Leben!

Montag, 13. April: MUSEUM GESCHLOSSEN

Dienstag, 14. April: Frühling Halskette Handwerk: Wir haben alle Materialien für Sie, um Ihre eigene lustige und farbenfrohe Frühlingskette zu kreieren. Die Veranstaltung findet von 23 bis 15 Uhr statt. Kostenlos mit Museumseintritt.

Dienstag, 14. April: Lesekreis: Die Veranstaltung beginnt um 11:15 Uhr. "Haben Sie heute das Gehirn Ihres Babys gefüttert?" Es gibt keine bessere Quelle für Gehirnnahrung als lautes Vorlesen! Bringen Sie eifrige Zuhörer zu unserer wöchentlichen Lesung in der Nannie's Travels-Galerie und lassen Sie sich satt werden!

Mittwoch, 15. April: Little Picasso Family Art Center - Machen Sie jeden Mittwoch (11:00 - 15:00 Uhr) im Museum ein Maltermin, um viel Zeit damit zu verbringen, Farbe und Textur zu erkunden! Es gibt Staffeleien, abwaschbare Farben, Pinsel und Farbkittel für kleine Künstler. Dies ist ein Rückgang im Kunststudio und kann sich ändern. Alle Programme sind kostenlos und kostenpflichtig (Kinder und Erwachsene 8 USD, Einwohner von La Habra 7 USD, Kinder unter 2 Jahren kostenlos).

Donnerstag, 16. April: Mini Yogis - Genießen Sie einige Bindungszeiten mit Ihrem Kind und lernen Sie das Atmen und Dehnen, das für Yoga wichtig ist. Diese Klasse ist speziell für die Eltern / Kind-Erfahrung konzipiert! Der Unterricht findet am 3. Donnerstag im Monat um 10:30 Uhr statt. Kostenlos für CMLH-Mitglieder und Besucher mit kostenpflichtigem Eintritt. Die Klassengröße ist begrenzt. Bitte rufen Sie (562)383-4485 an, um Ihre Reservierung vorzunehmen.

Donnerstag, 16. April: Frühling Halskette Handwerk: Wir haben alle Materialien für Sie, um Ihre eigene lustige und farbenfrohe Frühlingskette zu kreieren. Die Veranstaltung findet von 23 bis 15 Uhr statt. Kostenlos mit Museumseintritt.

Freitag, 17. April: Freie Kunst freitags - Kostenlos für CMLH-Mitglieder und Besucher mit kostenpflichtigem Museumseintritt. Freitag ist ein unterhaltsamer Tag im Family Art Center mit vielen Kunstmaterialien, mit denen Sie alles kreieren können, was Sie möchten! Entfesseln Sie noch heute Ihre Kreativität!

Samstag, 18. April: Earth Day Craft - Wir feiern die Erde mit diesem "umweltfreundlichen" Handwerk! Kostenlos mit Museumseintritt. Die Veranstaltung findet von 11.00 bis 15.00 Uhr im Family Art Center statt.

Sonntag, 12. April: Familienkunstsonntage: Finger Paint Art Little Bunnies - Kinder werden kreativ, wenn sie mit ihren Fingern Frühlingshasen malen. Der Unterricht findet von 13.30 bis 14.30 Uhr statt. Die Klassengröße ist begrenzt. Bitte rufen Sie (562)383-4236 für Reservierungen. Kostenlos bei Museumseintritt.

Entdeckungswürfel Orange County

LEGO Reiseabenteuer läuft vom 17. Januar bis 10. Mai 2015. Begib dich mit LEGO auf ein Reiseabenteuer im Discovery Cube Orange County! Sie können überall über Land, Meer und Luft fahren, indem Sie außergewöhnliche Fahrzeuge entwickeln, die Sie dorthin bringen, wo Sie hin möchten! Um ein Reiseabenteuer an exotischen Orten zu unternehmen, müssen Sie kreativ denken, Fahrzeuge planen und bauen, um sich durch alle Arten von Gelände zu bewegen, einschließlich Berge, Ozeane, Dschungel, Wüsten und mehr! Wo wirst du hingehen? Was wirst du bauen? Wie willst du dorthin kommen? Besuchen Sie uns im Discovery Cube Orange County, um es herauszufinden!

National Geographic präsentiert: Earth Explorers läuft vom 17. Januar bis 3. Mai 2015. Reisen Sie in National Geographic Presents: Earth Explorers zu den wildesten Orten der Erde. Diese praktische Ausstellung ermöglicht es Ihnen, Ihrer Fantasie freien Lauf zu lassen, während Sie ein Entdecker der Welt werden und an Abenteuern teilnehmen, um neue Wissenschaft und Technologie zu entdecken. Folgen Sie den Entdeckern von National Geographic auf ihrem Weg in gefährliche und abgelegene Teile der Welt!

Kidseum (Kunstbasiertes Kindermuseum, das vom Bowers Museum betrieben wird)

Das neu renovierte Kidseum ist Hightech und interaktiv. Der Schwerpunkt liegt auf seiner neuen Mission „Fantasie durch Erkundung anregen“, die die Aufregung von Kunst und Archäologie betont. Schauen Sie sich unbedingt die neue „Glow Cave“ mit ihren lustigen Kunstaktivitäten an, fahren Sie mit der magischen Wells Fargo-Postkutsche in der „Green Screen Time Machine“ durch die Zeit und erkunden Sie die Archäologie wie nie zuvor in unserem neuen Archäologielabor. Mit neuen Smart Tables, Smart Boards und Computern wird viel visuelle Anregung und spannende Bildung geboten.

Spezielle Wochenendprogramme für Kinder und Erwachsene! (im Eintrittspreis enthalten). Der Eintritt beträgt $ 6 für Kinder ab 2 Jahren, unter 2 Jahren / Mitglieder sind frei. Freier Eintritt für Erwachsene mit aktuellem Bowers Museum Ticket Stub.

  • Schminken den ganzen Tag
  • Schauen Sie den ganzen Tag im Art Studio vorbei
  • Live-Geschichtenerzählen im Story Room - 11:00 - 11:30 Uhr und 13:30 - 14:00 Uhr (samstags und sonntags)
  • Glow Cave Paintings - 11:30 - 12:00 Uhr und 14:00 - 14:30 Uhr (samstags und sonntags)
  • Münzimpressionen des Archäologielabors - 13.00 - 13.30 Uhr und 14.30 - 15.00 Uhr (samstags und sonntags)

Sonntag, 19. April: Familientrommelkreis - Begleiten Sie den professionellen Schlagzeuger Martin Espino am Sonntag, den 19. April von 13:30 bis 15:00 Uhr. im Kidseum, um an einem Familientrommelkreis teilzunehmen. Empfohlen für 2-8 Jahre! Martin wird den Kindern die Grundlagen des Trommelns und der Musik beibringen. Dann nehmen Kinder am indigenen mexikanischen Trommelkreis teil und klingen großartig! Der Trommelkreis und das Kunststudio sind bei Eintritt kostenlos. Im Kunststudio können Kinder heute (von 10:00 bis 16:00 Uhr) ihre eigenen Maracas und Regenstangen herstellen und die Musik mit nach Hause nehmen!

Montag, 13. April - Freitag, 17. April: Feiern Sie die Woche des kleinen Kindes - Die Welt ist nicht nur eine Palette. Es ist ein wunderschöner Regenbogen. (Joan Smalls) Niemand versteht das besser als die Kinder, denen Pretend City jeden Tag dient! Aus diesem Grund möchten wir aktiv an der Woche des kleinen Kindes ™ teilnehmen, einer jährlichen Feier, die von der Nationalen Vereinigung für die Erziehung junger Kinder (NAEYC) gesponsert wird, um das Bewusstsein und die Interessenvertretung für die Bedeutung frühkindlicher Programme zu schärfen Dienstleistungen.

Während der Woche des kleinen Kindes zeigen wir unser unerschütterliches Engagement für die Früherziehung, indem wir eine Reihe von Veranstaltungen und Aktivitäten zur Förderung unserer Gesamtmission ermöglichen und veranstalten, darunter:

  • Musik Montag - Singen, tanzen, feiern und lernen
  • Fitness-Dienstag - Gesunde Ernährung und Fitness sorgen für Spaß in der Gruppe
  • Gemeinsam arbeiten Mittwoch - Zusammen arbeiten, zusammen bauen, zusammen lernen
  • Artsy Thursday - Denken, Problem lösen, schaffen
  • Familienfreitag - Teilen Sie Familiengeschichten von Vergangenheit bis Gegenwart

Die Aktivitäten finden von 10:00 bis 17:00 Uhr statt. RSVP: Nicht erforderlich. Gebühr: Aktivitäten sind im Eintrittspreis für das Museum enthalten (Erwachsene und Kinder ab 1 Jahr: 12,50 USD, Kleinkinder bis 12 Monate: Kostenlos).

Montag, 13. April: Baby Schritte durch Pretend City! - - Möchten Sie an einer Veranstaltung teilnehmen, die speziell für Babys gedacht ist? Haben Sie Fragen zum Füttern, Nickerchen machen, Krabbeln oder möchten Sie einfach nur eine Veranstaltung genießen, bei der Sie und Ihr Baby kommen und mit anderen Eltern in der Gemeinde spielen und Kontakte knüpfen können? Wenn ja, besuchen Sie uns bitte bei Baby Steps durch Pretend City! Dies ist Ihre Gelegenheit, Fragen zu stellen, andere Eltern zu treffen und sich an entwicklungsgerechten Aktivitäten und Ausstellungen zu beteiligen. Sie haben vielleicht nicht bemerkt, dass Pretend City für Ihr Kind entworfen wurde, aber mit so vielen aufgeregten, älteren Kindern, die im Museum spielen, kann es für Ihren Kleinen schwierig sein, sich fortzubewegen. Diese monatliche Veranstaltung ermöglicht es Ihnen, diese exklusiven Zeiten nur für Kleinkinder zu nutzen, indem Sie altersgerechte Aktivitäten durchführen, die Sie über die Entwicklungsmeilensteine ​​Ihres Babys informieren. Die Veranstaltung findet von 14.00 bis 15.30 Uhr statt. RSVP: Registrieren Sie sich hier. Registrierung benötigt. Maximum: 220. Gebühr: 10 USD pro Erwachsenem, Kleinkindern und Pretend City-Mitgliedern sind KOSTENLOS!

Freitag, 17. April: Homeschool Field Experience Day - Einmal im Monat bieten wir Homeschool-Schülern uneingeschränkten Zugang zu unseren interaktiven Exponaten, die das Lernen durch unterhaltsame Erlebnisse ermöglichen. Eine praktische Erfahrung in Pretend City bietet Ihren Schülern eine Lernerfahrung durch praktisches Lernspiel. In der Umgebung von Pretend City können Sie eine Vielzahl von Lehrplänen und Aktivitäten erstellen, um Ihre Schüler mit herausfordernden Problemen und spannenden Fragen zu umgeben. Die Veranstaltung findet von 10:00 bis 17:00 Uhr statt. RSVP: Registrieren Sie sich hier. Die Anmeldung ist bis Mittwoch, 15. April, erforderlich. Maximum: 300. * Wenn Sie am Homeschool Day nach Pretend City kommen, legen Sie bitte Ihr Homeschool Day-Ticket und Ihren Homeschool-Ausweis (oder einen Distriktbrief, eine eidesstattliche Erklärung für Privatschulen usw.) an der Rezeption vor . Gebühr: 9,00 USD pro Schüler 9,00 USD pro Erwachsenem.

Freitag, 3. April - 8. Mai: Kindness Club - Programm für soziale Kompetenzen - Diese 6-wöchige Serie hilft Kindern, Mitgefühl, Selbstbewusstsein und Selbstkontrolle zu erforschen. Jede Klasse beinhaltet eine Achtsamkeitsübung und eine Kunst- oder Spielaktivität, um Selbstregulierung, Mitgefühl und Freundlichkeit zu fördern. Kinder üben auch, Gefühle zu identifizieren, effektiv zu kommunizieren und Probleme zu lösen, wenn sie die Vorteile erkennen, die Freundlichkeit für ihr Leben bringen kann. Unterrichtstage und -termine: Jeden Freitag, 3. April bis 8. Mai. Zeit: 12:30 - 13:15 Uhr Speziell für: Kinder 4-6 (Vorschule & Kindergarten) Die Eltern müssen auf dem Gelände bleiben. RSVP: Registrieren Sie sich hier. Registrierung benötigt. Klassenminimum: 5 Kinder Klassenmaximum: 15 Kinder. Gebühr: 60 USD für Klassenreihen (einschließlich 6 Klassen und Museumseintritt für registrierte Kinder und einen Erwachsenen am Tag der Klasse). $ 15 Walk-In-Gebühr (ohne Eintritt in das Museum).

Freitag, 17. April: Familienfreitagsspaß: Die Olympischen Spiele in der Stadt - Es ist Familienfreitag und die ultimative Familiennacht findet bei unseren Olympischen Spielen in der Stadt statt! Begleiten Sie uns für einen Abend voller körperlicher Fitness, Familie und Spiel. Nehmen Sie an den olympischen Veranstaltungen in jedem unserer Exponate teil, darunter „Quick Dress“ in der Feuerwache, ein Hindernisparcours im Theater, olympische Trivia in der Marina und vieles mehr! Sie können sogar Ihre Medaille dekorieren und für ein Foto auf unserem olympischen Sockel posieren! Weitere Aktivitäten sind eine Eröffnungs- und Abschlussfeier, ein Abendessen für Sportler und eine Gelegenheit, mit einer Menge großartiger Preise zu ziehen. Dies ist eine Familiennacht, die Sie nicht verpassen möchten! Die Veranstaltung findet von 18.00 bis 20.30 Uhr statt. RSVP: Registrieren Sie sich hier. Registrierung benötigt. Gebühr: 10 USD pro Person.


LISA RENEE: "Cosmic Cube Matrix"

„Das Allsehende Auge Gottes projiziert seine Blaupause des Göttlichen Geistes als einen eingeprägten geometrischen Tesserakt, der als kosmische Würfelmatrix bezeichnet wird. Es ist das Schema, das zu dieser Zeit in die Gehirne und Körper der Blue Ray projiziert wird, die das "Zeichen des Lammes" auf der Stirn haben, wie es durch das Öffnen des Siegels erzeugt wird. Der tatsächliche lebendige und ewige göttliche Plan Gottes durch die Gesetze des Heiligen Vaters wird als geometrisches Schema projiziert, das die Befehlssätze der Blaupause des göttlichen Willens enthält, wie sie durch sein „Allsehendes Auge“ wahrgenommen werden. Leider wurde das Allsehende Auge-Symbol in der Vergangenheit durch die vielfältigen Verwendungen seiner Symbolik in Ritualen der schwarzen Magie entführt, die für satanische oder luziferische Zwecke durchgeführt wurden. Dies kann als Symbolik angesehen werden, die in der schwarzen Magie verwendet wird, um die Kontrolle über das Wirtschafts- und Finanzsystem sowie die gesamte globale Geldmenge zu erlangen. Der Befehlssatz für das Ewige Auge Gottes wurde durch unsere physische, verkörperte Person auf dem Feld platziert. Unsere Mission ist es, sicherzustellen, dass wir dieses 144-Zellen-Schema für das energetische Gleichgewicht des Planeten halten. Dies beginnt eine weitere Phase des Prozesses, in der die Gitterarbeiter der Planetenwächter auf die Geometrien zugreifen können, die für die Erstellung von Diamant-Sonnennetzwerken trinitisierter Formen erforderlich sind, die den Bau von Triaden-Kommunikationsstationen auf der ganzen Welt unterstützen. Dies ist erforderlich, um das Zweiwellen-Energiesystem auf das Dreiwellen-Energiesystem umzustellen, das sich tatsächlich von einem geschlossenen Energiesystem in ein Open-Source-Netzwerk bewegt. “

Dieser Abdruck eines geometrischen Tesserakts wird als die kosmische Würfelmatrix der archetypischen Matrix Gottes der 144.000 bezeichnet. Der Kosmische Würfel enthält den Schaltplan und die Blaupause für Gottes Gesetze, indem er die Architektur des City Four Square oder der Krystal Cathedral errichtet. Dies repräsentiert die vier Ebenen der Materie in den vier Quadranten unseres Universums. Dies repräsentiert auch die vier elementaren Grundlagen unseres Rohmaterials, aus denen die Ebenen der Materie bestehen (Luft, Feuer, Wasser, Erde). Diese vier Elementare bilden die chemischen Hauptbestandteile unseres DNA-Codes und werden von den Auroren über den „Crystal River“ neu verschlüsselt. Der City Four Square oder die Krystal Cathedral enthalten die Blaupause der Solar Christ Identität der 144.000 Archetypen der Söhne und Töchter Gottes. Diese neue Lebensgrundlage, die das neue Gitter für den Aufbau von Grundstoffen in der Blaupause darstellt, wie sie von den 144.000 entworfen wurde, ist notwendig, um das Bewusstsein der göttlichen Ganzheit Gottes in der gegebenen Verteilung des Aufstiegs zu fokussieren. Auf dem City Four Square oder der Krystal Cathedral fließt der Crystal River und wird als Archetyp der „Goldenen Stadt“ dargestellt, der Gottes Naturgesetze auf diese Schöpfung zurückführt. Seine Projektion soll so gehalten werden, wie es die göttlichen Boten verkörpern, wie sie in der Prophezeiung als solche mit dem Siegel des Lammes auf der Stirn beschrieben werden, das das Schema der Matrix des Kosmischen Würfels 144 enthält. [1]

Letztendlich bildet die Tetraederstruktur die Basis des geometrischen Tesserakts, der kosmischen Würfelmatrix von 144.000 Gottes, der Architektur der Oraphim für den City Four Square oder die Krystal Cathedral. Der Gründer Guardian Oraphim ist der Hüter und Beschützer des City Four Square-Schaltplans in seinem geometrischen Tesseract-Design, das von der Cosmic Cube Matrix übertragen wird. Dies sind die Omniversal Time Code Keepers, mit denen wir während der Öffnung des Trans-Time-Kontinuums in dieser Dimension der Erdzeitlinien interagieren und kommunizieren können.

Transkript - Seit Jahren zeigt mir der Guardian Host optische Linsen, die die Lichtquelle in den holographischen Projektor der Bewusstseins-Blaupausenfelder brechen. Es wurde gezeigt, wie Intermediärlinsen, auch als Augen bezeichnet, in Mind Control-Systemen verwendet werden, um die Muster des gebrochenen Lichts in der 3D-Realität zu manipulieren und verzerrte Hologramme zu erstellen. Die Negative Aliens-Technologie schuf viele dieser „Augen“ künstlicher Intelligenz, die als optische Linsen der Götter des falschen Vaters wie Jahwe fungieren. Diese außerirdischen Netzwerke leiten zwei Wellen und Umkehrströme in den Planetenkörper und den Planetengeist, um Energie in ihre künstlichen Systeme abzusaugen. Im Jahr 2010 begann die Krystal Star-Familie mit dem 144.000-Siegel im 3. Auge Zeuge des Schemas der Blaupause des göttlichen Geistes Gottes zu werden, die in die Mitte unseres Gehirns eingeprägt war. Der tatsächliche lebendige und ewige göttliche Plan Gottes durch die Gesetze des Heiligen Vaters wird als geometrisches Schema projiziert, das die Befehlssätze der Blaupause des göttlichen Willens enthält, wie sie durch sein „Allsehendes Auge“ wahrgenommen werden. Leider wurde das Allsehende Auge-Symbol in der Vergangenheit durch die vielfältigen Verwendungen seiner Symbolik in Ritualen der schwarzen Magie entführt, die für satanische oder luziferische Zwecke durchgeführt wurden. Dies kann als Symbolik angesehen werden, die in der schwarzen Magie verwendet wird, um die Kontrolle über das Wirtschafts- und Finanzsystem sowie die gesamte globale Geldmenge zu erlangen.

Der Befehlssatz für das Ewige Auge Gottes wurde durch unsere physische, verkörperte Person auf dem Feld platziert. Unsere Mission ist es, sicherzustellen, dass wir dieses 144-Zellen-Schema für das energetische Gleichgewicht des Planeten halten. Wenn der Schaltplan für die Übertragung in das Feld freigegeben wird, ist es ähnlich, dass der Körper als Transformator für den Frequenzstrom fungiert und die Variation der Frequenzen verringert und verstärkt, während sie durch die internen Schaltkreise laufen. Die Blaupause des göttlichen Willens aus dem Geist Gottes wurde in der 33. parallelen nördlichen Breitengradkoordinate für den weltweiten Zugang platziert. Der 33. Breitengrad nördlich ist ein Breitengradkreis, der 33 Grad nördlich der Äquatorialebene der Erde liegt. Es durchquert Afrika, Asien, den Pazifik, Nordamerika und den Atlantik.

Dies beginnt eine weitere Phase des Prozesses, in der die Gitterarbeiter der Planetenwächter auf die Geometrien zugreifen können, die für die Erstellung von Diamant-Sonnennetzwerken trinitisierter Formen erforderlich sind, die den Bau von Triaden-Kommunikationsstationen auf der ganzen Welt unterstützen. Dies ist erforderlich, um das Zweiwellen-Energiesystem in ein Dreiwellen-Energiesystem umzuwandeln, das sich tatsächlich von einem geschlossenen Energiesystem in ein Open-Source-Netzwerk bewegt.

Die Installation von Triad Communication Stations und Krystal Star-Netzwerken soll Umkehrnetzwerke ersetzen, die Loosh von den Erdbewohnern gesammelt haben, und mit der organischen Krystal Star-Technologie zusammenarbeiten, um spirituelle Verbindungen zu öffnen und direkt mit Krystal Star- und Aurora-Wächtern in der gesamten Welt zu kommunizieren viele Zeitleisten. Dies begann als fokussiertes Reparaturprojekt für das Planetary Grid Network zur Installation von Krystal Star-Hosting- und Kommunikationsnetzwerken im Dezember 2012 während des Wechsels des Planetary Hosting. [2]

  1. Das Kleingedruckte
  2. Externalisierung des Krystal-Sterns, Veränderung des Wirts des Planeten Erde


Hallo an diesem heiligen Dienstag

Ich habe eine ganze Weile nicht mehr auf dieser Blog-Site geschrieben, und das tut mir leid. Das Leben war alles andere als einfach, aber es kann sein, wenn ich meinen Geist und mein Verhalten diszipliniere. (Sage ich mir). Etwas hat mich an diesem Dienstagmorgen hierher zurückgerufen, wo an der Westfront alles ruhig ist. Ich schätze die Stille und das kontemplative Leben, in dem ich mit meinem Herzen und meinen Gedanken mit dir sein kann.

Als ich aus dem Fenster schaue, begrüßen mich die Morning Glories entlang der Veranda. Mein Hund Ella wartet zu meinen Füßen, bis es Zeit für unseren täglichen Spaziergang entlang der Nebenstraßen von Sonoma ist, wo ich sicher auf ein bekanntes Gesicht stoße, einen Nachbarn, der gerne Hallo sagt.

Ich weiß, dass ich in meinem eigenen Raum nicht allein bin. Ich mag die Idee, dass du da draußen bist, um deinen Tag zu beginnen, ich hier an meinem Schreibtisch, um an diesem heiligen Dienstag einen intimen Austausch zu führen.

Ich atme ein und aus und genieße diese kostbaren Momente. Ich frage mich, ob Sie vielleicht das Gleiche tun? Jeder Tag ist so einzigartig und von kurzer Dauer. Und wie Stephen King sagte: "Das Leben kann einen Cent kosten."

Ich habe hier ein Zuhause gefunden, zwischen den reifen Trauben, dem wachsenden Garten und den stoischen Redwood-Bäumen, aber mehr noch, ich habe ein Zuhause in meiner Seele gefunden. Ich mag nur "eine Seele in Sonoma" sein, aber wer sagt, dass ich mehr sein muss? Ich spüre die Zeitlosigkeit in der Luft, zu Beginn eines neuen Tages.

"Ihr wahres Zuhause ist das Hier und Jetzt", schreibt Thich Nhat Hanh, Zen-Meister und Aktivist, in der Zeitschrift Lion's Roar. Er spricht über die 5 Praktiken, um das Glück zu fördern und wie man sein wahres Zuhause findet. 1. Loslassen. 2. Positive Samen einladen. 3. Achtsamkeitsbasierte Freude. 4. Konzentration und 5. Einsicht. Er sagt: „Wir haben alle viele Arten von Samen, die tief in unserem Bewusstsein liegen. Diejenigen, die wir wässern, sind diejenigen, die sprießen, in unser Bewusstsein kommen und sich äußerlich manifestieren. ”

Wenn ich über seine weisen Worte nachdenke, gieße ich meine Seelensamen, indem ich mich durch mein Schreiben mit jedem von euch verbinde. Es ist eine einfache Handlung, aber eine gute: wahr, lustig und echt.

Ich wünsche Ihnen Frieden und Freude an diesem heiligen Dienstag. Mögest du finden, was deinen Seelentank füllt. Danke, dass du in meinem Leben bist.


Blogroll

Gepostet von nouspraktikon am 10. November 2016

Diesmal sind die Kirchen aufgewacht, einige von ihnen…

Ich höre, dass viele Missionen und parakirchliche Organisationen, zum Beispiel Franklin Graham, in der elften Stunde Berufung einlegen konnten, um es den Evangelikalen zu ermöglichen, ihre Vorurteile gegenüber Herrn Trump abzubauen und eine Abstimmung im Interesse des Landes abzugeben.

Ein lieber christlicher Freund von mir schickte mir einen Podcast einer Predigt, an der er am Sonntag vor der Wahl teilgenommen hatte. Nach einigen Maßstäben war es eine kompetente und gut gehaltene Predigt, die den orthodoxen Maßstäben der Konfession entsprach, in der sie gepredigt wurde. In der Tat so unbedenklich, dass ich ein Gefühl von Deja Vu hatte. Nicht, dass ich irgendwelche Zweifel hätte, dass es eine originelle Predigt war, die in der Woche zuvor mit viel Gebetsarbeit vorbereitet wurde. Trotzdem hatte ich es schon oft gehört ... so sehr, dass ich erkennen konnte, wohin es ging, sobald seine erste Runde um das homiletische Feld vorbei war.

Das Thema lautete "Cäsar übertragen, was Cäsar ist, und Gott, was Gott gehört", und wie bei allen kompetenten Predigten über die Passagen des Evangeliums wurde festgestellt, dass die Münze nach Cäsars Bild war und jeder Mensch ebenfalls mit Gottes Bild geprägt ist. Dementsprechend gehorchen wir Cäsar, leben aber für den Herrn. Kommt Ihnen das nicht bekannt vor ... ja, und das stimmt auch.

Richtig, soweit es geht ... aber ist das genug?

Das Problem des Historismus

Dieses Predigtgenre kann unbegrenzt verbessert werden, indem einfach detailliertere Zeichnungen aus historischen und archäologischen Quellen hinzugefügt werden. Der Prediger kann die Begegnung zwischen den Pharisäern und Christus mit allen möglichen interessanten und relevanten Beobachtungen über jüdische Sekten und die römische Verwaltung im ersten Jahrhundert nach Christus beleuchten. Dies neigt jedoch dazu, Jesus zu einer historischen Figur zu machen. Natürlich ist Jesus in der Tat eine historische Figur… aber er ist viel mehr als das für Männer und Frauen christlichen Glaubens, denn er ist auch unser kommender Herr und vor allem unser jetzt lebender und auferstandener Retter. Wenn unsere gegenwärtige Situation ähnlich wäre wie die, mit der die Kirche im frühen Gnostizismus konfrontiert war, dann wäre der herausragende Kampf, die Menschen davon zu überzeugen, dass Jesus eine historische Person ist. Abgesehen von bestimmten New Age- und okkulten Bewegungen von vernachlässigbarer Bedeutung glaubt heute niemand mehr an einen „Geist Jesus“, der niemals in einem inkarnierten Körper gelitten hat.

Die meisten Menschen glauben heute tatsächlich, dass Jesus von Nazareth auf Erden gelebt hat und gestorben ist, aber nicht alle verstehen, dass er gegenwärtig lebt und am Ende des Zeitalters wiederkommen wird. Was auch immer Prediger an ihre Herzen glauben mögen, ein Großteil der Predigten in Mainstream-Kirchen ist immer noch vom Historismus des 19. Jahrhunderts infiziert und erweckt daher den Eindruck, dass Jesus eher eine historische Figur als ein gegenwärtiger Herr ist.

Das Problem der Säkularisierung

Offensichtlich würde ein reiner Historismus zu Untreue führen. Viele große Atheisten, wie Ernest Renan, der französische Autor eines berühmten Das Leben JesuIch glaubte nicht nur, dass Jesus wirklich existierte, sondern respektierte ihn auch als radikalen Denker und ethisches Vorbild. Dieser „Jesus-Ismus“, unabhängig von seinen Verdiensten als Philosophie, ist weit entfernt vom christlichen Glauben, und ich möchte nicht (abgesehen von einigen Unitariern und anderen extrem liberalen Pastoren) implizieren, dass er für Mainstream-Kirchen charakteristisch ist. Charakteristischer ist ein fehlgeleiteter Glaube an die Vermittlung menschlicher Institutionen und Bewegungen zur Verbesserung der menschlichen Natur, als hätte Christus seinen Geist nicht nur in die Kirche, sondern in die Zivilisation als Ganzes ausgegossen.

Nach dieser Theorie hat die Menschheit zweitausend Jahre der Erbauung erfahren. Erst Christus, dann die Kirche und schließlich die Allgemeinheit der Menschheit wurden zu einer freundlicheren und sanfteren Existenzform erhoben. Dies wird von einigen theologischen Tyros als "Säkularisierungsprozess" bezeichnet. Zirkusse wurden durch Krankenhäuser und Schulen ersetzt. Wir sind keine Barbaren mehr, wir sind Christen. Wenn noch Barbaren übrig sind, sind sie mit dem Programm einfach nicht auf dem neuesten Stand und brauchen dringend eine Erbauung… wenn möglich durch Schulbildung, wenn nötig mit Gewalt.

In mir steckt etwas, das diese Denkweise sehr angenehm findet. Nennen wir es die Hegelsche Versuchung. Wir treiben einfach den aktuellen Stand der Geschichte an und die Dinge verbessern sich ständig. Die Menschheit ist ständig in einen Entdeckungsprozess verwickelt und das kulturelle Gespräch wird immer besser. Da wir im Grunde genommen gut sind, brauchen wir keine beängstigenden übernatürlichen Eingriffe und können auf das Gebet und die Person, zu der gebetet wird, verzichten. Es ist ein aktivistisches, aber rein immanentes Christentum. In der Tat ist es ein Christentum, das letztendlich „zu gut“ ist, um überhaupt als Christentum bezeichnet zu werden, und das mutig als Humanismus deklariert wird.

Der Gegensatz zwischen guten Absichten und dem Realismus der Schrift

Das alles ist sehr attraktiv… aber leider eine Lüge. Es stolpert über die Lehren der Erbsünde und die Notwendigkeit eines Sühnopfers für die Sünde. Dieses Sühnopfer muss eines sein, das sich die Menschen nicht selbst verabreichen können, außer einem Erlöser, der in unsere sinkende Welt der gemütlichen Immanenz einbricht. Letztendlich sind die gesellschaftlichen Auswirkungen der Sünde so schwächend, dass dieser Erretter auf den Planeten Erde zurückkehren muss, um unseren Planeten wieder in Wahrheit und Gerechtigkeit zu versetzen. So verstößt die Lehre von der „Säkularisierung“ nicht nur gegen die biblischen Lehren der Erbsünde und des stellvertretenden Sühnopfers, sondern vermeidet auch die Notwendigkeit eines zweiten Kommens des Herrn.

Ich bezweifle, dass ich jeden mit bloßen Worten überzeugen kann. Das Christentum ist vielmehr eine Erfahrungsreligion. Haben Sie als Leser das Gefühl, dass sich die menschliche Natur aufgrund einer anhaltenden kollektiven Selbstanstrengung verbessert? Wenn nicht, warum nicht? Vergleichen Sie das, was Sie beobachten, mit der Weltanschauung, die Sie in der Bibel entdecken. Es mag die Weltanschauung sein oder auch nicht, die Sie aus einer Reihe möglicher Alternativen heraus annehmen würden, aber egal, ob es die Wahrheit ist oder nicht?

Es scheint, dass moderne Männer und Frauen eine Tendenz zur linken Version des Hegelianismus oder zu dem, was im Volksmund als „Progressivismus“ bekannt ist, haben - nämlich dem Gefühl, dass die menschliche Gesellschaft durch kollektives Handeln reformiert werden kann. Every human institution must come up for a referendum on reform or abolition, whether it be marriage, property, or the state. The upshot is (especially since the secular millennium has take the place of the second coming of Christ) a bar of reform which must constantly be raised higher and higher, in which all particularities within society are homogenized into a undifferentiated Being. Of course this is not called Neutral Monism, or even “the blob from outer space”…but rather is decked out in attractive slogans like “democracy” and “equality.”

In the meantime the right-wing Hegelians, the ones who still call themselves Christians, sit in the pews and listen to sermons on a man who lived a comfortable two-thousand years ago. They too have faith, at least until recently, that that inexorable process of secularization, by which church values would become social values, bespeaking a kinder and a gentler world. Thus the progressive and the conservative can listen to the same historical message and draw forth different applications. For the conservative the application is quiet acceptance of a mysterious transcendental will working itself out in history, while for the progressive it is a call to social activism. This is convenient for the pastor, who can appeal to both sectors of his congregation ( I almost said, clients) without too much discord. I won’t speculate whether this is deliberate cunning or something beyond individual intentions.

Build the wall

Neither quietism nor autonomous activism is appropriate to the believer. The message must be neither a call to usher in the millennium or to sit on one’s hands. If you hear a voice saying “tear down the wall” you may be assured that the apostles of Being are calling you to action. If you say, I won’t tear down the wall and I won’t build it either…I will allow the will of God to work itself out in the dialectic of history, you are obviously competing for the laurel wreaths of the right-wing Hegelian academy. Unfortunately, that house is burning down quickly, and my advice is to get out with your soul intact.

Nehemiah built a wall. It was built successfully under adverse circumstances and with much nay-saying. None the less he prodded his countrymen to activism through a clear exposition of the will of God. He didn’t sit on a fence…he built one. Likewise we are called to build walls around ourselves, walls protecting decency, walls delimiting the just portion of each individual or family from the other, walls against the intrusion of occult forces which seek to penetrate into the human realm, walls delimiting the authority of various modes of social governance to their special spheres, and many, many other kinds of walls.

Whether there should be a wall between the United States and Mexico is a matter that should be decided through the agreement of the nations concerned. However there is one wall-building from which no Christian is exempt. Building the wall against sin.


And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.

Citations:

  • MLA style: "And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." The Free Library. 2005 EMAP Architecture 28 Mar. 2021 https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • Chicago style:The Free Library. S.v. And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.." Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672
  • APA style: And the future? Buildings and cities of the future must conserve energy and materials so we can live in harmony with the planet.. (n.d.) >The Free Library. (2014). Retrieved Mar 28 2021 from https://www.thefreelibrary.com/And+the+future%3f+Buildings+and+cities+of+the+future+must+conserve. -a0131132672

Despite the brilliance of Stirling's Stuttgart and Gehry's Bilbao, the thoughtful power of Snohetta's library, the penetrating reticence of Zumthor and Leiviska, monuments cannot make up a city. We cannot live in a state of constant climax, nor can a humanly satisfying life be set amid a background in which formal and spatial events struggle against each other in a kind of three-dimensional, multi-branded brawl. There will have to be some sort of matrix from which the monumental emerges. It will not do to say (with some of the proponents of high PoMo) that in a democratic society we each deserve to build a monument, that everyone's 15 minutes of fame should be translated into three-dimensional built stuff. Such a way of making cities would result in universal road-to-the-airport syndrome, where ducks and decorated sheds succeed each other ad nauseam--at best caviar mixed with marrons glaces, at worst (ie normally) tacky, shabby and completely banal.

To suggest that there should be a hierarchy of importance in the environment is not a call to return to the pyramidal societies of the past but a plea for the public realm. Cities all over the world are growing at a colossal rate. In poorer countries, combined technological and agrarian revolutions are drawing people to cities with forces as powerful as those that caused the explosion of tiny towns in the north of England during the first industrial revolution 250 years ago. In richer countries, there has been a colossal expansion of the suburbs caused by increasing populations, changed family structures and burgeoning affluence.

Shanty towns and suburbs are both cating land at a rate unprecedented since civilization (the culture of cities) began thousands of years ago. Such land is almost by definition highly fertile, for before the development of mechanized transport, cities had to be located as near to their sources of food as possible. Now, with transport costs in many countries being held artificially low by government intervention, food sources can be much more dispersed and, by using artificial fertilizers, they can be on land which was previously unproductive (while of course increasing pollution). But all this has costs: ecological ones that are masked by conventional accounting. As the history of places like Easter Island shows, a civilization can collapse if it cannot understand ecological imperatives because they are masked by conventional rituals. The islanders chopped down every tree they had to support a religion that demanded more and more huge carved monoliths. Lack of trees led to erosion the agricultural base collapsed the islanders had to resort to civil war and cannibalism. Their civilization ended.

We are (I hope) a good distance away from cannibalism at the moment. But we are beginning to move on a downward path. Most of us (except Texan fanatics) have realized that we are living in a world with limited resources, and Easter Island is an analogue that, as Jared Diamond points out, we should never forget. A tiny piece of land isolated in the vast Pacific has extremely important lessons for a little planet drifting round a small star on the edge of a galaxy. (1) Gaia, James Lovelock's name for the complicated, interrelated self-organizing systems of relationship between the organic and inorganic aspects of the earth, is totally indifferent to individual species. We, as a species, happen to have been successful since we discovered the benefits of civilization. We have been particularly and spectacularly successful in the last couple of centuries, when the natural world has been dominated as never before by us and our machines, and we have exploded in numbers like a bloom of algae in an over-nitrogenated lake.

Modern, mechanical civilization is becoming unsustainable, as phenomena as different as global warming and the AIDS epidemic dramatically demonstrate. Gaia will survive, but it is utterly unconcerned with humanity. Unless we can live in harmony with the planet, we shall perish as the algae do when their bloom becomes too great their pond becomes sterile, waiting to become repopulated by windblown seeds and the life-forms that attach themselves to the legs of wading birds.

But it would be better for us to continue to be successful and learn to live more sensibly. So we need to change our relationship to the planet. Instead of trying to dominate it, we should study and respect it, and try to work with it. Here, architects, planners and landscape designers are immensely important, for buildings consume more energy and materials in their construction and running than any other human activity, save perhaps transport and manufacture. Eroded as our professional architectural status is by commerce and bureaucracy, we can still make a huge difference to the relationship of humankind to the planet.

Yet ecologically aware architecture is only part of the answer. As I never tire of pointing out, the Nazi party was the only successful green political movement ever to achieve power. There are some very strange authoritarian creatures in the rich undergrowth of the green movements: think of Wright's Broadacre City. Wright was very far from being a fascist, but his ideal rural community bears uncanny similarity to the very authoritarian society portrayed by Thomas More in Utopia. Each male citizen of Wright's city was to be given an acre of land at birth that, on coming of age, he would be expected to cultivate to feed himself and his family. Wright did not reveal what would happen to a chap who didn't want to live as a tiny smallholder, but presumably punishments would have been unpleasant, socially, if not physically.

Broadacre City was an early apotheosis of the modern suburb, then scarcely out of its infancy. It celebrated its huge, low density, land-take, its reliance on the automobile, its narrow and oppressive values (though Broadacre's were supposed to be rather more idealistic than the ones real suburbs have now). If we are to live in greater harmony with the world (and with each other), suburban form must alter. Few doubt the advantages of suburbs for certain people at certain periods of their lives. Suburban living offers close contact with nature, and low levels of pollution of all kinds: it is in many ways ideal for families with young children (though not for teenagers).

Of course, suburbs are popular, but they must change if we are to survive as a culture. Without losing their essential attributes, they should be more dense, less demanding of land and less generative of car travel. Few models of such development have been explored, and few of these have been followed up, but at Boras in southern Sweden planners offered architects opportunities to speculate on how suburban development could be densified. Two schemes in particular: from Finland (by Helin & Siitonen) and from Denmark (by Vandkunsten), showed provocative new approaches to making dense suburban developments that made the most of opportunities offered by the hillocky forested landscape and by technology available to maximize use of ambient energy (AR November 1993).

A more dense example of eco-suburbia is to be found in Sutton, London, where Bill Dunster has developed a scheme that offers densities at least comparable to those of surrounding Victorian terraces (far higher than Boras) and makes maximum use of technologies not readily available when Boras was designed (AR November 2003). Another approach to making more ecologically aware suburban living is shown in the house and office designed for themselves by Sarah Wigglesworth and Jeremy Till in Islington (AR January 2002). There, on a very difficult site next to one of the main railway lines from London to Scotland, quite ordinary and easily available materials such as sand bags, straw bales, solar collectors and corrugated polycarbonate sheet were bravely used to make an experimental building with unusual thermal capacitance and receptivity to ambient energy.

In Santa Monica, Pugh Scarpa Kodama have ingeniously shown how low-cost housing can be almost energy self-sustaining by using photo-voltaic arrays, solar collectors and careful orientation (AR November 2002). In south-east Asia, Ken Yeang and one or two others have shown how the abundant ambient energy of the Tropics can be used to modify internal climates by using geometry and planting. Several ideas have emerged for tapping the wind power, for instance by incorporating turbines into tall blocks, but such proposals have yet to be tried, perhaps because they obviously have very difficult if not insuperable problems with noise made by the turning mechanisms. The Foster practice and architects like Christoph Ingenhoven have shown how breathing skins on office blocks can considerably reduce energy consumption and improve working conditions (see AR July 1997).

Stefan Behnisch has done wonders in the Genzyme Center in Boston by creating the first green office block in North America, where careful manipulation of sun and daylight, use of natural convection, recycling, night cooling and many other devices are estimated to make very considerable energy savings and health improvements compared with a conventional building (AR April 2004). On a grand scale, there is the possibility of a hydrogen revolution. The key problem of finding ways of generating and distributing hydrogen massively without using fossil fuels is yet to be cracked--there is no point in adding to carbon dioxide production to create large quantities of liquid hydrogen which is dangerous and difficult to manipulate, even though when it is burned, the product is nothing more than water vapour. But developments in hydrogen production using solar, wind and wave power, give hope of breakthrough within a decade or two. How can architecture and planning respond? We ought to be thinking now. In Cambridge, England, for instance, there is a scheme by which solar energy is used to break down water to provide hydrogen that powers a small fleet of buses.

Even more urgent is the need to explore imaginatively the energy-saving and life-enhancing technological developments available today. They range from electro- and phototropic glass to integrated systems of climate control and energy conservation. We have few examples of their use so far. For instance, glass skins that can change according to the weather, those that can generate electricity and ones that are self-cleansing. The technology is there. More design invention is needed.

As yet, nanotechnology may seem both impossibly arcane and quite remote from applications in design. Yet if it can be made to work (and progress seems increasingly rapid), nanotechnology will have immense implications for the manufacture of buildings and their contexts. Molecular robots will be able to combine and change to make buildings that might begin to build themselves. They will certainly be able to alter rapidly in response to the time of day, weather and seasons.

What of cities themselves? How can they be more ecologically apt? Many experiments in the last few years have shown that as well as investigating the possibilities offered by technology, we should be looking into those of human geometry. Cities and other settlements should become more dense, and more mixed in function, to reduce both resource-expensive journeys, and destruction of agricultural land and wilderness. How can we evolve urban relationships of habitation, work and leisure that offer advantages like the privacy, human scale and contact to nature for which people flock to the suburbs? Architects, planners, engineers and landscape architects must collaborate.

Their influence may be muted by absurd and clumsy business and bureaucratic structures. In a recent article (2) Richard Rogers, the leader of the UK government's Urban Task Force pointed out that, despite some excellent planning ideas for reintroducing housing into London (mostly on brownfield sites), 'decision-making is left in a quagmire of mediocrity. Many of the delivery bodies operate first and foremost as land dealers and surveyors concerned with numbers and management, not design . if we don't get the design of cities and neighbourhoods right, then all our work on crime, education, health, jobs and social exclusion will be undermined'. Architects and the other design professions must produce imaginative ideas about how to create better, greener, gentler cities because no one else is going to.

It is impossible to say what such cities will look like. Only Curitiba in Brazil has evolved a thorough-going environmentally conscious plan (AR May 1999), and that is highly specific to the local climate, economy and topography. The advent of democratic, ecologically aware buildings and cities will restore variety and wonder to a world that is being homogenized into placelessness by the antiquated absurdities of the building industry and a morass of inapt management systems.

Much of the technology is available--it must be imaginatively applied. Architects must abate their fascination with figure and focus on humanity--the potential is huge, exciting and wonderfully rich. We inherit wonders from our ancestors: we are bound by the ethos of our profession to add to them for our successors. P.D.

1 Diamond, Jared, Collapse, How Societies Choose to Fail or Survive, Allan Lane/Penguin, London, 2005, p29ff.

2 The Guardian, 29 January 2005.

SCANDINAVIAN COMPOSITION, Peter Davey, November 1993

Swedish social idealism is not dead. In 1990, Boras, a small city some 35 miles inland from Gothenburg in south-west Sweden, held a competition for part of Hestra Garden City, a new housing area on the town's north-west edge. The Stadsbyggnadschefen (city building director) Hasse Johansson had the idea of injecting new initiatives into the rigid Swedish bureaucratic system (which produces well made and appointed affordable housing, but at the cost of architectural and social imagination). He set up a Nordic competition for four areas of housing, each to be designed by a Swedish, a Finnish, a Norwegian and a Danish architect. The winning architects in each sector were to bring the best of their national social housing traditions to bear on a delightful forested landscape, permeated by traces of agricultural activity like old dry-stone walls and punctuated by little rounded hills left behind by glaciation. A real community was to be created which could, in twentieth-century Scandinavian fashion, enjoy the natural landscape as well as having social existence. It is to be a proper settlement, with school, nursery, shops, restaurant and library in a central building. The Danish and the Finnish housing schemes are reviewed here. Each has particular national character within the overall context of decent social democracy.

DESIGNING OUR FUTURE, Peter Davey, January 2001

A year or two ago, Max Fordham, the distinguished environmental engineer, remarked that, 'Even if [human generated] global warming can't be proved to be taking place, we should behave as if it is'. By its nature, climatic change cannot be determined with any accuracy over a short period of time. As we all know, there is a great deal of randomness about the weather . and it is ridiculous to make generalized inferences on the basis of a couple of hot summers or wet autumns. Only observations over decades or even centuries can demonstrate whether or not climatic alteration is really taking place . undoubtedly, the world has been getting warmer in the last couple of decades. Since 1980, the global mean temperature has begun to climb well above the likely range of natural variability experienced in the previous 120 years .

We simply cannot tell whether or not this global warming is natural, or human-made, or a combination of the two . Fordham's proposal that we should behave as if it is a product of human activity must be taken seriously . So anyone involved in originating buildings, clients and consultants alike, can make a real difference to the planetary balance . All students should be taught about the importance of the ecological imperative from the first hour of their first year. By intermediate stage, a thorough understanding of the principles of passive and active energy conservation should be expected. At graduation, students should be required to understand total environmental impacts of their work, both as individual buildings and parts of a greater organism.

NATURE TALKING WITH NATURE, Charles Jencks, January 2004

Do people have to understand all this--for instance, be familiar with the evolution of the universe to respond to those parts of the garden where this story is told? It seems to me better in the first instance if they come on these installations in the right frame of mind, interpreting and feeling the garden according to their mood and the few cues provided, not as if they had to pass an examination in astrophysics. Since in garden art, as others, there is always more significance than intended, and since perception is best as an active, projective affair, the intended meanings can be secondary, left to be uncovered later. On the other hand, the kind of cosmogenic art that interests me engages the mind and makes claim on deep truths that are revealed at a certain time and place. It manifests such things as diagrams of nature--forces, laws, mental constructs, truths of the universe--that appeal only to those who take the trouble to decode them. Symbolic art is most effective when it stimulates the search for meaning and turns it into a basic part of the experience. Of all the arts, gardening is well positioned to engage in that dialogue of natures--cosmic, physical, organic and human--that captivates the mind and senses. [On his garden at Portrack, Scotland. Photo: Charles Jencks, from The Garden of Cosmic Speculation, Frances Lincoln, London, 2003.]

LANDSCAPE FORM AS A REDEMPTIVE STRATEGY

Kenneth Frampton November 1999

Since Megalopolitan development now takes place at a global scale few options are available that are capable of significantly improving the socio-cultural and ecological character of the average urbanized region. Other than insertion of new systems of public transport, only one possible strategy seems to be universally available: blanket application of landscape interventions . as a way of improving the environmental harshness of large tracts of our urbanized regions. The ubiquitous black-top parking lots of north America are a case in point. For clearly all such lots could be transformed into shaded parking areas through subsidized application of tree planting as a public coordinated programme. Given the present escalation of global warming, ecological low-term benefit accruing from such provision would be considerable, the related enclosure of such places by planted berms would lead to further cultural benefits, together with the enactment of legislation prohibiting the use of asphalt for the surfacing of parking areas, to reduce the destructive distribution of water run-off produced by the automotive system. It is easy to construct parking bays out of perforated, prefabricated paving elements filled with grass, so that the entire parking network throughout a megalopolis could be transformed into a landscape. The ecological and cultural benefits are self evident.

This general greening strategy possesses other pastoral benefits: first the tendency to reduce the built environment to an endless proliferation of free-standing objects would be overcome by landscape which would integrate everything into the surface of the ground, second, landscape would have the advantage of being more accessible to the man in the street, than the contemporary built environment with the seemingly unavoidable harshness of its instrumentality.

PACIFIC RIM & PLANETARY CULTURE, Peter Buchanan, August 1991

Throw away your atlases. They are all utterly obsolete. Familiar projections by Mercator and others are centred on the Greenwich Meridian. Imprinted thousands of times over in our memories is the gestalt of continents framed by water and framing in turn between them the Atlantic and Indian Oceans. The Pacific Ocean is neither framed nor properly present. Nor too often enough, is it evident how the USSR and Alaska lean towards and almost touch each other (like Michelangelo's God and Adam) across the Bering Strait. But since the bombing of Pearl Harbor drew attention to the very centre of that ocean and its accessibility from both sides, the Pacific has progressively become not the edge of the world but its very centre. Perched precariously and opposite each other on its seismically unstable rim and locked in a symbiotic competitive interplay are Japan and California, the two key centres of the late twentieth century.

Catherine Slessor March 1995

The power of architecture to heal division and improve the lot of humankind will be greatly tested in the coming years, as South Africa struggles to transform itself. We seek to reflect this in our coverage of a range of projects across South Africa's broad social and cultural spectrum. As the political climate changes, overwhelming social problems are slowly being addressed, widening the role of the architect and generating new ways of working. From these tentative beginnings, progress is being made towards an inclusive and life-affirming architecture . In the past [the roles of South African architects] have been extremely precarious, but now the future depends on them.

KINDERGARTEN CHATS, Peter Blundell Jones, September 1996

For a recent building in Stuttgart, Hubner sought to create a network of spaces within a recognizable order, yet he also allows for variety and encourages exploration. Most important was to get the scale right, so that the spaces did not seem too large. The adoption of a module of 2.75m, based on the requirement of about 20 children sitting in a circle, set the size for a series of aedicules or houselets, the conceptual components of the building. On the outside, these display the small scale appropriate to children, while fulfilling the need for a building which seems large enough to compete with surrounding trees and the five and six-storey neighbours. On the inside, they are interconnected, the module defining a frame that may be left open or closed. In the short-stay kindergarten, located in the basement, the aedicules supply specialized corners in the otherwise open-plan teaching spaces. In the first floor creche, they make up a large group space. At higher levels, they break into more intimate and enclosed attic-like bedrooms where the longer-stay children can take a nap.

SIX THEMES FOR THE NEXT MILLENNIUM

Juhani Pallasmaa, July 1994

DEFENCE OF ARCHITECTURAL QUALITY

Architecture continues to have a great human task in mediating between the world and ourselves . It is evident that the current cultural condition renders the emergence of profound architecture as difficult as of profound literature. The post-historical condition tends to erase the very foundations of architectural manifestation by uprooting ideas and experiments before they have had time to take root in societal soil. It turns them into instantaneous commodities in the market of images, into a harmless entertainment devoid of existential sincerity.

Some of the essential questions of the architectural profession today are: can architecture define a credible social and cultural goal for itself can architecture be rooted in culture in order to create an experience of locality, place and identity can architecture recreate a tradition, a shared ground which provides a basis for the criteria of authenticity and quality. I wish to suggest six themes for the re-enchantment of architecture at the turn of the millennium. I firmly believe in the continued human mission of architecture and its possibility of grounding us in the continuum of time and in the specificity of place . The six themes that I regard essential for the strengthening of architecture's position in the post-historical reality are: 1. Slowness, 2. Plasticity, 3. Sensuousness, 4. Authenticity, 5. Idealization, 6. Silence.

THE NATURE OF GOLDSWORTHY, Peter Buchanan, February 1988

Partly to recapture the wellsprings of art, the original awe at nature's variety and sense of oneness with the universe found in primeval art, many sculptors, particularly in Britain and the United States, now work with natural materials in nature. But while the Americans, often with earth-moving equipment, work at the heroic scale demanded by their huge landscapes, the British work in smaller more modest ways. Most modest of all, but amongst the most delightfully moving, are the ephemeral sculptures of Andy Goldsworthy . Crystalline shards of ice, precariously poised beside a pond, form an arch that glistens and sparkles in the sunlight . In another season, coloured leaves or petals stuck by spittle form chains or patches of contrasting colours that soon break up as the parts curl or blow away. A chain of leaves slides slowly over the still surface of a pond or even floats away in a conga dance on the surface of a stream, casting a shadow that leaps over pebbles and bright winking wave patterns in a self-destructive and frenzied fandango.


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